小时候，晨读我无数次地见识过草原上的龙仁日出，那是太阳天新多么辉煌的日出啊！故乡铁卜加，民晚民晚是报新报个小牧村，穿村而过的晨读 ，有一条“尕水河”  ，龙仁很小  ，太阳天新一步就能从河这边跨到河对岸；在村边不远，民晚民晚还有一条“大河” ，报新报其实也不大，晨读最宽的龙仁地方，也就只有五六步宽 。太阳天新两条河都是民晚民晚季节河 ，夏天，报新报远方雪山上的冰雪融化，河里就有了水，冬天冰封大地，远方雪山上的积雪凝固了，“尕水河”和“大河”里的水也就断了，只留下满河床的鹅卵石，鹅卵石的缝隙里，残存着去岁的冰雪，冰雪中掺杂着尘土和碎草 ，看上去肮脏不堪
，那是它们还没有凝结成冰雪前，初冬期间呼啸的大风对它们肆意虐过的痕迹
。季节河里没有了水 ，人畜的吃水就成了问题。所以到了冬天 ，每个牧户人家都多了一项工作，那就是为一家人储备日常的饮用水，再就是赶着牛羊到很远的地方去饮水——在“尕水河”和“大河”的源头，在一座叫萨日——雪豹山的意思——的雪山脚下 ，有一眼清泉 ，这眼清泉，不论冬夏，从不干涸，一直喷涌着汩汩的清流，到了夏天 ，融化的雪水融合到清流里，它就有力量流到我的家乡 ，继而再流向远方 ，直到汇入青海湖。这里是“尕水河”和“大河”的正宗源头 。而在冬天，失去了雪水的配合，它自己只能在自己的周边形成一汪水潭——周边是封冻的寒冰 ，寒冰围拢着一汪冒着寒气的清水。也就是这一汪清流 ，是我的小牧村整个冬天人畜吃水的唯一指望
。每隔一两天 ，小牧村的牧童们在家人的催促下 ，会在太阳初升之前起床 ，早早地洗漱吃饭 ，然后穿上厚厚的羊皮袍子  ，棉帽
、皮靴也一应俱全，驾上马车，赶着牛羊
，朝着萨日的方向进发。这样的工作，是小牧村里所有人家集体参与的，也就是说
 ，村里所有的牛羊都汇集在了一起，看上去浩浩荡荡，十分壮大 。伴随着太阳的升起，急速行走的牛羊四蹄下扬起的尘土说得上是遮天蔽日。太阳升起，是小牧村浩荡的队伍行进到一座“雪山”上的时候
。这座“雪山” ，之所以打上引号，是因为它只有在冬天的时候是雪山，而在夏天的时候 ，它却是一座绿茵茵的草坡，是我们经常来放牧和玩耍的地方
。从这座“雪山” ，可以看到远处的青海湖，太阳就是从青海湖上喷薄而出的。那是多么辉煌的日出啊！此刻，原本碧蓝的青海湖完全是一片金黄色，它托举着滚圆而又硕大的一轮太阳，太阳在层层叠叠的云团的簇拥下，显得雍容华贵，风流倜傥。一如一次盛大而又挥霍无度的宫廷送别仪式——尊贵的王子在臣民们的相送下 
，奔赴恶魔与敌人肆虐的战场 ，去驱赶黑暗
，去寻找光明 。青海湖
、太阳与云彩的这种组合，似乎是大自然的特意安排，湖水托举着太阳 ，太阳点燃了云彩 ，它们共同烘托起了这人间美景。而这样辉煌的日出却是孤独的，不属于游人，只属于小牧村浩荡的牛羊，只属于驾着马车
、赶着牛羊的小牧村的牧童们。而我们这些牧童却无暇顾及这样的美好，我们唯一能够顾及的，是涌动在我们四周的寒冷——尽管我们全副武装，但寒冷却无时无刻不在侵袭着我们 ，那刺骨的冷 ，见缝插针似的从我们的羊皮袍子、棉帽和皮靴细微的缝隙里攻击着我们的身体和肌肤，每次完成这样一次行旅，就会有几个牧童被冻坏，我们每个人的手上和脚上都生着冻疮 ，裂着不能愈合的裂口。那时候，每当从“雪山”上看到青海湖的日出，每当让牛羊吃了水，马车上装载着准备回家消水做饭烧茶的冰块
，我就会想起那个叫后羿的人。如果他没有射日，而是对太阳做了合理的分配，比如，给冬天分四个太阳
，给秋天分三个太阳，给春天分两个太阳，给夏天分一个太阳 ，这样刚好是十个太阳 ！如果这样，我们或许会看到青海湖上四个太阳的辉煌日出，可能比我们看到的还要辉煌四倍，而且一点也不冷，那该多好啊  ！（文/图 龙仁青）举报/反馈